④以上的规则给九四许多疑虑。
（2）非常手段：或跃在渊
①“或”是什么意思？《文言》曰：“或之者，疑之也。”“或”与“惑”同义，为疑惑、困惑的意思。疑惑，并非完全是坏事，因为有疑才会有悟。古人云：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”通过疑能得到悟，这也是一件好事。所以有疑惑就有思考，有思考就证明有头脑。头脑清醒，就能审时度势，当进则进，当退则退，当跃则跃，当“在渊”时便“在渊”。
②有时身居高位，有时跃入低谷，并不是行为中有什么邪恶所至，而是可上可下，上下可居的一种修为。有非常修为的功夫，这也就是非常手段。
③有时前进，有时后退，并不是脱离群众所至，而是可进可退，进退有居的处世准则：任何时候都紧紧依靠“大众”。
④有“跃”作为思想境界的飞跃，作为进德修业的功夫。
有古德云：“数十年来曾辛苦，为君几下苍龙窟，屈！屈！”诗中的“君”即自我之称。
2、结果：无咎
（1）从表层意思来看：没有过错，没有困难，进退无忧。
（2）深层意思：从深层意思来看，要想达到“无咎”这个结果，必须具备几个条件：
①疑惑中敢于思考，不回避矛盾。
②思想境界有多高，就能跃多高，这是成正比的，这里我们不能把“跃”的意思太浅化了。
③审时度势，把握有利时机，知进知退，可上可下，退则“在渊”，龙不离水，实际上这就是不脱离群众（大人），退也是退到群众中来，与群众打成一片，群众也就是水,也就是说当股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了。跃则一飞冲天，直上“九五”之位。这就是要跃就跃上九五之尊位。这里我再强调“渊”的含义，渊是指处在群众之中，就是“利见大人”，众人。
3．选择
（1）只选择表层意义上的结果。如果只是表层意义上的结果，只知其“无咎”，不知其所以“无咎”，只依赖于“无咎”，而不止去努力创造“无咎”的局面。
（2）注重选择深层意义上的结果，则正是选择了过程，只有注重过程，才能真正实现“无咎。”
九五，飞龙在天，利见大人象曰：飞龙在天，大人造也
1．过程：九五，飞龙在天
（1）游戏规则：
①九五，这是阳爻居阳位，又居中位，是典型的中正之位，刚健得中，不偏不倚，纯粹精微。所以称君位，“九五之尊”一词来源于此。
②“九”是阳数的最高位，“五”是阳数里最中位，虽高但居中，故为“尊”。
