从长期来说，你可能是对的
但从短期来说你可能肯定是错的
因为这是一个不确定的世界
股市是一种人生，股市也是一种哲学。
儒家讲实心，儒家的心灵是实心的心灵，儒家的态度更是实心的态度。放到股市上，就是价值概念，寻找价值投资，买进蓝筹股票。儒家认为心是实在的，心里面有各种各样的东西，股票的价值也是实在的，因此，长线持有者要对你的股票充满信心。比如福耀玻璃，已从涨4元到30多元，相信2010年可以达到50元。问题是，你能不能抵御住诱惑，一直坚持？
佛家讲的是空心，空即是色，色即是空。在股市上，持有就是放弃，放弃就是持有。有的股民一直持有一只股票，恒久不变，跌了也不卖，这就不是“空心”了，是“钝”。钝有钝的好处，“木讷”的人不容易受伤害，只要方向正确，剩下的就是方式方法问题。如果你持有这只股票，有执着心，不放弃，但也不懂得适当的时候避让，一定会受伤。建议持这样心态的股民，一直关注比较少的几只股票，但逢高减仓，遇低建仓。
道家讲的是虚心，相生相克，否极泰来，有所不为，有所必为。在股市上也要放弃，包括放弃一些利益，永远不要满仓，在取舍之间才能够赢得方寸之地。正所谓“地有所不争，不在乎一城一池的得失”。
此外，要相信没有永远涨的股票，即使在上升阶段，也会有调整，就像有白天也一定有黑夜一样。“强极则辱”，太刚强容易被折断。“水滴石穿”，坚持是一种方式，但有的时候，持有股票也要顺势而为，不能够死守教条。
中国古代有两大成语典故对中国股民诸多启发意义：
刻舟求剑——有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去捞剑，但捞了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方，用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗？
郑人买履——郑国有个人想去买双鞋，他先用尺码量了一下自己的脚，然后把量好的尺码放在座位上。等他匆忙去到集市上，却发现忘了带那尺码，又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他还是没有买到鞋。有人问他：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
我们身边就有这样的股民。他们听到传言，说某某股票要涨到多少，买进就不动了。当大盘出现回调的时候，他仍然坚持“持有”，错过了时机，本来可以盈利的股票，结果却被严重套牢。
两个典故讲的都是这种顽冥不化的人。所以我们要强调把心变虚——谦虚，虚空。心虚了，整个世界就美了；心虚了，顺势而为，就没有那么拘泥了。同样，在你被套牢的时候，“有容乃大”，要么放一段时间，要么割肉出局，重新开始，这样，不在一城一池上争输赢，你自己心里就会有更大的空间。
用这样的心理，我们来看看股市十大关系：
散户与专家的关系：彼得·林奇说，散户有的时候比机构还专业。为什么这样说？因为散户对企业的直觉是来自市场的，而不是来自数据分析。
传言与规律的关系：有的时候，事实隐藏在传言中，规律也隐藏在传言中。相信传言，就是给自己增加一个不确定因素。
长线与短线的关系：长线是金，注重价值投资；短线是银，落袋为安，及时回避短期风险。在几种情况下存在短期风险：大盘和个股冲高后，势能不足；利空政策出台后；产业趋势发生不利的变化；公司经营或资金出现风险等。长线与短线是相对的。长线持有一只股票，也不妨在时间和机会允许的时候做几个短波。由于长期看好，在高位出局，在低位还可以重新买进。即将推出的股指期货，一定会出现“买空卖空”的两边行情，那时，一味看多、不知道回避，是很危险的。即使在2007年上半年，长线看好的几个大蓝筹股，在几次大盘跌势中也都损失了30%左右。在大盘危险的时候，我们不妨做短线。
