四方诸侯之长说：“他是东宫瞽臾的儿子，他父亲心术不正，他的后母说话不诚实，他的弟弟又很傲慢，对他非常不友好，而舜却能长期与他们和谐相处，并且将这个家治理得非常好，用孝行美德感化他们。我认为如果让他来治理国事，不至于坏吧。”
帝尧说：“让我试试吧，我要将我两个女儿嫁给尧，可以从我女儿那里考察舜的德行。”于是，尧就将他两个女儿娥皇、女英嫁到妫河的转弯处，成了舜的妻室。
由此可见，舜的孝行美德首先是得到一般民众的认可和传诵以后，才得以“利见”尧帝的。如果不是先“利见”民众有怎能传到宫里呢？让那些大臣诸侯对他有了解，甚至尧帝也听说了。所以，这个利见的大人，应该是众人、大众、民众。下面还有一个例子：
东汉的曹操他是怎么当上官的呢？他不是通过科举考试的，当时汉代有这么一个规矩：在几年之间选一次孝廉，然后千中选一人提拔为郎官。曹操就是这样千里选一而为郎的。他就是地方上选上来的，他上见到什么大人，首先是下面的民众认可他，而选择他的。我想大家可从这两个故事中，更加了解“大人”的意思了。
“见”这里是读“现”，“见”是“施行”的意思，并非见到什么，而是将自己的善行美德施行与乡里，表现于大众之中，使大众认可。
“利”，我们应该弄明白，是对谁有利呢？从表面上看是对居于而爻的“见龙”有利，它从“潜”到“见”，表面好象是对“见龙”有利。我们一定不能搞错了，这个里面掩藏了第二个东西。利，首先是对大众，对社会没有利，如果他的德行，他的所作所为对大众、对社会没有利，或是有害的话那他又怎能得到众人的认可和推举呢？又怎能从中获利，进而于利见大人呢？这是先予后取的关系，还有一个小利与大利，眼前之利与长远之利的关系。
利：是先对社会、对大众有利，然后才能对自己有利。利是双向的，是里与益相生相存的。先利于天下者也必获益于天下。
我们对利不仅看表面，仅仅占卜一下凶吉那就完全歪曲了我老祖先的本意。他们的本意是围绕道和德来的。
3．选择
（1）只选择结果：
一种只是侥幸地坐待机会，幻想见到大人物，奢望能获得某种殊荣；有的人甚至于想一些歪的手段，如有的人用行贿的手段梦想见到某位“大人物”。如果是占卦后而这样的话，那对卦的了解太浅薄了，太不了解了。如果我们仅丛卦的表面去解释的话，是有什么大人物将会让你遇到，或他来找你，那样就会误人不浅的。
