九二，见（现）龙在田，利见大人。
象日：见（现）龙在田，德施普也。
1．过程：九二，见龙在田
（1）游戏规则：九二
1第二多为阴爻之位，现为阳爻。这就是阳爻居阴位，不当位，似违反了易理的游戏规则。
2第二，这个二爻居下经的中位，所以，九二虽不然位，但居中位，因为中，所以刚而能柔，柔而能正，这就是“德而正中者也”。这是“文言”里的一句话。
3第三，二爻为地面之上，初爻合起来为地，初爻为地下，二爻就为地表；在地之表，气就开始升至地面，开始有作为了，圣人之德也能显现出来了。
4第四，九二与九五是相应的，能得到九五的帮助，所以就有了“利见大人”的机会。
5第五，根据以上的规则，此时的潜龙可以跃出地面，可以崭露头角，初露锋芒了。这里的前提是根据这些规则，因为这些规则，因为这些规则对自身有利才右以跃出地面。虽有一个不当位，但是，得中呀，所以是能有的机会。
（2）非常手段：邮龙在田
<1.第一：“庸言之信，庸行之谨”。日常说话持守信用，日常行为谦恭谨慎，这是一种手段。
<2.第二个手段是“闲邪存其诚“。警惕邪念，控制杂念，心存诚实纯一。
<3.第三是“善世而不伐，德博而化”。有成绩和贡献时不夸耀，以博大的德行赢得社会的信任，以倡扬天下的文明。
这就是三个非常手段，我们可别轻视这三个手段，之所以称为非常，就是因为它有它利害之处。这些非常手段都是它的“象辞”、“文言”中总结出来的。我不需要照原文去解释，我认为这样大家会更容易去理解与接受。如有兴趣可以读原文。
2、结果：利见大人
（1）表层含义：有人解释为“有利于拜见大人物”。他们把“大人”解释为大人物。
（2）深层意义上的结果：（1）我认为，“大人”应为众人、大众。为什么是众人、大众呢？因为即使是伟大人物，开始也必须得到民众的认可和拥戴后，方可见到“大人物”，然后再作“大人物”。龙是离不开水的，众人、大众则是水。“鱼儿离不开水”，就是批不要脱离群众。这里引用《尚书，尧典》的一个记载：
尧在选任百官时说：“可以考查贵戚中的贤良之人，也可以推举地位低微的贤能之人。”尧说了此话后，众人就向尧帝进言说：“民间有个处境贫困的人，名字叫虞舜。”
尧说：“是的，我也听说过这个人，他这个人的德行怎么样？”
